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Juegos funerarios en honor a Patroclo >>

1- Boda de Peleo y Tetis.

Tetis rechaza a Zeus para complacer a Hera. El dios, enfurecido, decide que debe casarse con un mortal: Peleo, (Apolonio de Rodas, Argonáuticas 4.794)
Según Hesíodo, Teogonía,1005: "...y la argentípeda Tetis, casada con Peleo, parió a Aquiles...."

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2- Juicio de Paris.

La disputa de los dioses desemboca en el "Juicio de Paris" en el monte Ida. La primera mención de estos hechos se hace en Homero, Ilíada,.XXIV.25-30: "....por la injuria que Alejandro había inferido a las diosas cuando fueron a su cabaña y declaró vencedora a la que le había ofrecido funesta liviandad...." y en Eurípides, Hecuba 43: "...Se decidió la disputa que en Ida, un boyero juzgó entre las tres hijas de los bienaventurados..."
Eurípides, Helena, 23, "Tres diosas acudieron por una cuestión de belleza a lo más recóndito del Ida junto a Alejandro- Hera, Cipris y la virginal hija nacida de Zeus- porque querían resolver un juicio sobre su hermosura respectiva. Cipris entonces, vence, al proponerle a Alejandro que obtendría mi belleza, si es que bella es mi mala suerte."
Una versión satírica de los discursos de las diosas la da Luciano de Samósata en sus Diálogos de los dioses, XX.
La mención de Paris, como Alejandro, criado por pastores figura en Eurípides, Hecuba 52: "....a la hermana de los dióscuros, Helena y al boyero de Ida, el funesto...."
La famosa manzana de la diosa Éride, arrojada en la boda de Peleo y Tetis, aparece en Apolodoro, Epítome.3.2; Higino, Fabulas .92 y luego en otros autores. Apolodoro menciona una inscripción en la manzana (una dedicatoria a la belleza o la mas bella), mientras que Higino dice que Éride simplemente exhorta a que la mas bella levante la manzana. Que la manzana sea de oro o no depende de la versión.
En el resumen de Proclo, sin embargo, solo se dice que Éride suscita un altercado a causa de la belleza entre Hera, Atenea y Afrodita, sin mencionar expresamente ninguna manzana.

3- Expedición de Paris, acompañado de Eneas, a Lacedemonia.

Dares menciona las profecías de Casandra, y que los que acompañaron a Paris a Esparta fueron Polidamante, Deífobo y Eneas.

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4- Huida de Paris con Helena.

Ilíada, III, 173 Helena dice "¡Ójala la muerte me hubiese sido grata cuando vine con tu hijo dejando , a la vez que el tálamo, a mis hermanos, mi hija querida y mis amables compañeras!"
Odisea XXIII,218, Penélope dice "la argiva Helena...no se hubiera juntado nunca en amor y cama con un extraño si hubiese sabido que los belicosos aqueos habían de traerla nuevamente a su casa...Algún dios debió incitarla a ejecutar aquella vergonzosa acción.."
En distintos términos increpa Hera a Afrodita en Virgilio. Eneida X, 91: "¿Quién provocó el choque entre Europa y Asia?¿Quién favoreció el rapto que rompió la paz?¿LLevé yo a un adúltero troyano a piratear en Esparta?"
Resaltamos el contraste que se da en varias tragedias de Euripides, que en Las Troyanas, maneja la versión tradicional de la huída voluntaria de una infiel Helena y en cambio en Helena ,31, "Hera, disgustada por no haber vencido a las otras diosas, en aire, trocó mis bodas con Alejandro y no me entrega a mí al hijo de Príamo, sino que le da una imagen idéntica a mí, insuflada de aliento vital...... Hermes ..... ocultándome en una nube... me instaló en este palacio de Proteo." y en Electra, 1282 "Zeus, para sembrar muerte y discordia entre los mortales, envió a Ilión un fantasma de Helena."

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5- Toma y saqueo de Sidón por Paris.

Así aparece en Dictis, 1, 5. En la Ilíada VI, 289, "Hécuba. ....bajó luego al fragante aposento donde se guardaban los peplos bordados obras de las mujeres que se llevara de Sidón el divino Alejandro en el mismo viaje en que robó a Helena...."

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6- Cástor y Pólux pelean contra Idas y Linceo.

La única relación que parece guardar este episodio con la guerra de Troya es dar una explicación de la ausencia de estos dos héroes, hermanos de Helena, de la guerra.
Sobre los Dióscuros, Cástor era mortal mientras que Pólux es inmortal, pero ambos adquirieron la inmortalidad mas adelante. Virgilio. Eneida .VI.120, "...si Pólux rescató de la muerte a su hermano, muriendo él...". Higino. Astronomía.2.22.
Según Apolodoro, la pelea fue a causa de la rivalidad surgida por un botín de ganado robado en Arcadia por los cuatro, y acabó con la muerte de Cástor por Idas, Linceo por Pólux, Idas fulminado por Zeus y Pólux, ascendido a los cielos por Zeus, al cual no aceptaba la muerte de su hermano por lo que Zeus concedió a ambos estar un día entre los dioses y otro entre los mortales.Apolodoro ,libro 3.11.2

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7- Reclutamiento de Odiseo.

Sobre la "locura de Odiseo" y el truco de Palamedes para descubrirlo, las diferentes versiones son narradas por Apolodoro, Epítome 3.7 y por Higino, Fabulas, 95.
En Homero, Odisea, XXIV, 110 (Para algunos filólogos, uno de los capítulos agregados con posteridad); dice Agamenón: "...¿O no te acuerdas cuando llegué a vuestro palacio (se refiere a Anfidemonte, pretendiente recién muerto por Odiseo) en compañía del divino Menelao para incitar a Odiseo a que nos acompañara a Ilión?...Durante un mes recorrimos el ancho mar y con dificultad convencimos a Odiseo, destructor de ciudades...". Esta frase indica que efectivamente Odiseo se negaba en principio a ir a Troya.

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8- Sacrificio en Áulide, con revelaciones de Calcante.

El ejército aqueo se reune en el puerto de Áulide, tras haber convocado Agamenón y Menelao a los que estaban obligados por el llamado juramento de los pretendientes: Pausanias III, 20, 9: "más adelante está el sepulcro llamado del Caballo, pues Tindáreo sacrificó un caballo aquí, e hijo jurar a los pretendientes de Helena colocándolos sobre los trozos del caballo. Este juramento consistía en defender a Helena y al que fuese elegido para casarse con ella, si recibieran ofensa" . Apolodoro, III, 10, 9. Higino, Fábulas, 78.
Es dudoso que este juramento de los pretendientes figurara en las Ciprias, pero parece muy probable, puesto que aunque Proclo no lo cite, del hecho de que sí cite que Odiseo trató de librarse de ir a la expedición se deduce que tenía algún tipo de compromiso que lo obligaba a ir.
El incidente de la serpiente de Áulide es relatado en Homero. Ilíada .II.299: "...aguardad un poco mas para que sepamos si fue verídica la profecía del adivino Calcante...sois testigos de lo que ocurrió en Áulide... En sacros altares inmolábamos hecatombes perfectas.... "; Apolodoro. Epítome .3.15; Ovidio. Metamorfosis.XII.11.

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9- Los aqueos saquean Teutrania.

En el epitome 3, 17 de la biblioteca mitológica de Apolodoro dice "Pero ignorando la ruta hacia Troya arribaron a Misia y la saquearon creyendo que era Troya. Entonces Télefo, hijo de Heracles, que reinaba sobre los misios, viendo el país saqueado, armó a los misios y persiguió a los helenos hasta las naves y mató a muchos, entre ellos a Tersandro."
Además en Apolodoro, como en el resumen de Proclo, Aquiles hirió a Télefo y posteriormente Télefo debió ser curado por Aquiles, merced a un oráculo que decía que su herida solo sanaría cuando el mismo que le hirió le curase.

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10 - Aquiles desposa a Deidamía en Esciros.

Lo narrado por Apolodoro libro 3, 8, donde Aquiles y Deidamía son padres de Neoptólemo , en cambio, está situado en un momento anterior, esto es, antes del saqueo de Teutrania, y donde Odiseo reclutó a Aquiles para la guerra mediante un astuto ardid. Aunque podrían ser compatibles estos amores anteriores con un posterior desposorio tras el suceso de Teutrania, que es el momento en que éstos están situados en el resumen de Proclo.

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11- Nueva reunión en Áulide. Sacrificio de Ifigenia .

Sófocles, Electra. 157, nos habla de cuatro hijas de Agamenón (hermano de Menelao y elegido comandante en jefe del ejército aqueo), como también lo hace el autor de "Las Ciprias", distinguiendo Ifigenia de Ifianasa. Homero las toma por una misma persona, en Ilíada .9.145: "....de las tres hijas que dejé en el alcázar bien construido, Crisótemis, Laódice e Ifianasa, llévese la que quiera, sin dotarla, a la casa de Peleo....".
El incidente de la serpiente de Áulide, dónde se realiza el sacrificio de Ifigenia, es relatado en Homero. Ilíada .II.299: "...aguardad un poco mas para que sepamos si fue verídica la profecía del adivino Calcante...sois testigos de lo que ocurrió en Áulide... En sacros altares inmolábamos hecatombes perfectas.... ";
En Esquilo, Agamenón 200, 240, se presenta el siguiente relato: "...grave a una hija de mi casa, degollar manchando mis manos en chorro brotado de una virgen moribunda..." Luego, también en Esquilo, Agamenón, 1525, Clitemnestra confirma que la sacrificada fue Ifigenia: "...Pues tampoco traidor fue aquel hecho fatal que arruinó nuestro hogar; al retoño para él engendrado por mí, a mi hija Ifigenia a quien tanto lloré....", como también en Apolodoro. Epítome .3.15; Ovidio. Metamorfosis.XII. O sea que se podría también pensar que aunque Homero no menciona este dato, Agamenón ya habría sacrificado a Ifigenia y entonces Ifianasa, ofrecida a Aquiles posteriormente sería otra hija.
En el resumen de Proclo se añaden los detalles de que Ártemis , arrebatando a Ifigenia, la traslada junto a los tauros y la hace inmortal. Es a una corza a la que ofrecen en el altar en lugar de a la muchacha. Eurípides, Ifigenia en Áulide, 1582 "pero de repente sucedió algo asombroso de ver...una cierva yacía entre convulsiones en el suelo..." Eurípides, Ifigenia entre los tauros, 28 "Ártemis me raptó, ofreciendo en mi lugar un ciervo a los aqueos..... y me hizo vivir en este país de los tauros..."
Otra versión recogida por Pausanias, en su Descripción de Grecia II, 22, 6, cuenta que Ifigenia sería hija de Helena y Teseo y fue entregada a Clitemnestra para su cuidado. No parece muy descabellado, o si no ¿hubiera sido tan fácil para Agamenón sacrificarla?

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12- Los aqueos abandonan a Filoctetes.

El accidente (mordedura de serpiente) y posterior abandono de Filoctetes ocurre en Ténedos (Apolodoro. Epítome .3.27), o en la isla de Crises (Sófocles. Filoctetes.263), o en Lemnos (Homero, Ilíada . Higino, Fábulas 102).
Homero, Ilíada II, 716: " Los que cultivaban los campos de Metona y Taumacia....... tuvieron por capitán a Filoctetes....... mas Filoctetes se hallaba padeciendo horribles dolores, en la divina isla de Lemnos, donde lo dejaron los aqueos cuando fue mordido por ponzoñoso reptil."

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13- Desembarco en Troya. Muertes de Protesilao y Cicno.

Ilíada II, 695: "los que habitaban en Fílace......fueron acaudillados por el aguerrido Protesilao mientras vivió, pues ya entonces teníalo en su seno la negra tierra, matóle un dárdano cuando saltó de su nave mucho antes que los demás aqueos...."
En Apolodoro, epítome 3, 29, Tetis comunica a Aquiles que no desembarque el primero, puesto que el primero en desembarcar sería el primero en morir. Desembarca Protesilao, que muere a manos de Héctor. También en Higino, fábula 103, donde antes se llamaba Yolao y solo tras morir fue llamado Protesilao.
En Apolodoro, epítome 3,31, Aquiles mata a Cicno lanzándole una piedra, pero en Ovidio , Metamorfosis, XII,76, Cicno es invulnerable y Aquiles , después de una reñida lucha, lo estrangula, siendo convertido luego en cisne por Poseidón.

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14- Envío de embajadores a Troya para reclamar a Helena.

En el resumen de Proclo esta embajada es posterior al desembarco del grueso del ejército, a diferencia de Apolodoro, epítome 3, 29. En Ilíada III, 203, Anténor recuerda a Helena que "Odiseo vino por ti, como embajador, con Menelao, caro a Ares; yo los hospedé y agasajé en mi palacio ......."

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15- Los aqueos saquean las ciudades aledañas a Troya.

Homero. Ilíada IX, 328 , dice Aquiles : "..conquisté doce ciudades por mar y once por tierra en la fértil región troyana..."
Ilíada VI, 413, dice Andrómaca: " A mi padre matóle el divino Aquiles cuando tomó la populosa ciudad de los cilicios Tebas.." (se trata de Tebas Hipoplacia)
Una relación de ciudades saqueadas aparece en Apolodoro, epítome 3, 33.

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16- Cita entre Aquiles y Helena.

Es muy dudoso deducir cual era la motivación de Aquiles para este encuentro en las Ciprias. El resumen de Proclo solo añade que Tetis y Afrodita fueron las que concertaron el encuentro.
Relacionado con esto podría estar la leyenda en la que , después de muertos, Helena y Aquiles se casan, mencionada por Pausanias, III, 19, 13.

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17- Aquiles asesina a Troilo.

En Apolodoro epítome 3, 32, lo mató en el templo de Apolo Timbreo.
En Ilíada XXIV ,257, Príamo también menciona que Troilo había sido muerto anteriormente.
En Dares, en cambio, Troilo no muere en ese momento , sino después de su hermano Héctor.

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18- Patroclo esclaviza a Licaón.

El resumen de Proclo es en este punto discordante con las siguientes versiones:
En Apolodoro epítome 3.32 es de nuevo Aquiles el que apresa a Licaón.
En Ilíada, XXI, 34, Aquiles , en el campo de batalla se encuentra con Licaón y recuerda cuando anteriormente lo puso en venta en Lemnos, comprándolo el hijo de Jasón.

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19- Aquiles toma a Briseida como esclava y Agamenón a Criseida.

Homero. Ilíada, I, 362: "...Lo sabes,...fuimos a Teba, la sagrada ciudad de Eetión; la saqueamos, y el botín que trajimos se lo distribuyeron equitativamente los aqueos, separando para el Átrida a Criseida... y la hija de Briseo...se la han llevado ahora mismo de mi tienda..."

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20- Muerte de Palamedes.

Pausanias, X. 31. 2 Continuación y conclusión de la descripción. (Pinturas de Polignoto)
"Polignoto reunió a propósito en un grupo a los enemigos de Odiseo: Áyax, hijo de Oileo, llegó a enemistarse con Odiseo porque éste exhortó a los griegos a lapidar a Áyax (Oileo ) por su ultraje contra Casandra. Que Palamedes se ahogó cuando iba a pescar peces y sus asesinos fueron Diomedes y Odiseo, lo sé porque lo he leído en los CANTOS CIPRIOS."
Distintas son las versiones de Apolodoro. Epítome.3.8, 6.8 e Higino. Fábulas.105, Palamedes fue lapidado por las maquinaciones de Odiseo: habiendo tomado un prisionero, Odiseo lo obligó a escribir una carta sobre un tesoro enviado por Príamo a Palamedes; ocultó el oro en la cabaña de Palamedes, y dejó la carta en el campo. Agamenón leyó la carta, encontró el oro y culpó a Palamedes como un traidor.
Virgilio, Eneida. II, 42: "...la ilustre gloria de Palamedes.....en la traición que un infame delator (Odiseo) le imputara y .... condenaron a muerte los dánaos"

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21- Aquiles se aparta de la alianza con los aqueos.

Homero. Ilíada: Canto I, Peste, Cólera: " Canta ,oh diosa, la cólera del Pélida Aquiles; cólera funesta que causó infinitos males a los aqueos y precipitó al Hades muchas almas valerosas de héroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves (cumplíase la voluntad de Zeus) desde que se separaron disputando el Átrida, rey de hombres, y el divino Aquiles."
Homero. Ilíada, I, 225: "...¡Ebrioso, que tienes ojos de perro y corazón de ciervo! Jamás te atreviste a tomar las armas con la gente del pueblo para combatir....ambas cosas te parecen la muerte...."